Новый украинский флэш-моб на песенку про Бандеру и Украину...
...какбэ в очередной раз отразил в капле мочи всю глубину различия между российской ментальностью и украинским логосом. Пацюковый шлях, которым каклы в очередной раз победили москалей в ноосферном противостоянии, в этот раз пролегает через музыкальные кущi одной из самых мелодичнiх свiещвых мов:
От Хyiва до Карпат гремит песня о том, как молоденький повстанче лежiть-помiрае без нiженкi та рученькi. Уже и матi выкликае и прочее диздракуе над сынонькой, а сынонька мовiт, мол, ду нот край, матi, мы за Украiнü дробакуватi. Ну и помер, короче, потому что не лечить же его, киборга этого, там потом на запчасти грошей не напасешься. Эта патриотичная и воинская песня, как и прочие украинские повстаньцiе песнi, выдержана в традиционном украинском боiовом стiле "Ой, лiшенько, шо ж этi ворогi робюць! Ой, не надо батогами по дупе!" Такая музыка идеально подходит для того, чтобы под нее просить у партнеров запретить Северный Поток, вернуть как-нибудь Крым и вообще грошей, а то їсти немае нiчого.
Для контраста приведем российскую военно-патриотическую песню:
Как видим, в этом отражении русской ментальности нет ни слова о том, как рузскому вояку оторвало руки-ноги, а он не плачет, потому что за Россию. Тут вообще про Россию нет ни слова, потому что нордическая маскулинная традиция не нуждается в постоянном напоминании своим адептам, ради чего они за нее падеж. Это, кстати, является основной причиной того, что официальные окормлятели патриотизма на окладе этно-физиологически не способны оседлать волну патриотизма путем внедрение в народное сознание своих военно-патриотических песен - они не нордические, а принципиально наоборот
.
Одним словом, русская ментальность произвела песню людей, которые ищут, кому бы дать пизды. В идеале, конечно, врагам, но за неимением врагов сойдут и мамеды из ларька с овощами. Именно такие песни служат причиной того, что ежегодно второго августа во дворах под суровое: "За ВДВ!" накатывает в десять раз больше народа, чем в совокупности служило в парашютном начиная с 1935 года. Украинский логос породил думу про: "Подайте слепеньким Томоса ради, батька в Польше, мамка на трассе, їсти немае нiчого".
В принципе, это дело не новое. Еще лет десять назад на старом ВИФ-е кто-то поднял тему годной патриотической песни, приведя в пример поделие Крищенко и Лісовола про стеклянные стаканы:
Я тогда возразил, что русская ментальность произвела на свет куда более подходящий северному духу ариев-русов эпос:
Приведу подробный психологический и лингвистический обзор этно-философских посылов этого многопланового произведения (привожу здесь несколько отредактированный вариант):
"Как и в украинском варианте текст песни написан поэтом, правда в русском случае - хорошим.
Итак, в отличии от украинской песни, в русской имеется главный герой - вождь дружины международных жиганов и конкистадоров. Это уже выгодно отличает русский эпик от украинского, потому что дает объект для сочувствия. Более того, русский вождь отнюдь не бухает из стеклянного стакана, размышляя о том, почему же родина вся такая поруганная и сам он - несчастный. Отнюдь, вождь и его дружина находятся в чужой стране, которую они покоряют с высокими мотивами нравственного искупления за прошлую уголовщину. При этом если дружина, как и полагается героям второго плана, дрыхнет, то герой песни медитирует на тему покаяния, уже упомянутого искупления и самопожертвования, то есть являет нам пример духовного самосовершенствования.
Высокий трагизм сцены, которая разворачивается перед нами, описывается в нордическом арийском сюжете борьбы богоподобного героя с Роком. Ермак и его благородные гопники не могут быть побеждены в открытом бою, поэтому их противник, забыв в отчании про честь и правила войны, нападает на спящих воинов. Таким образом, наши герои гибнут, побежденные не людьми, а Судьбой. Они обречены с самого начала, но, тем не менее, презирая опасность и смеясь в лицо смерти, ложатся спать, не выставив часовых, так как это недостойно эпических богатырей, равных ирландским фениям или древнескандинавским вёльсунгам.
Как и положено трагедии, в песне присутствует таинственный артефакт, являющийся одновременно и источником могущества главного героя - и его проклятием, приводящим Ермака к смерти. Это - таинственный доспех, подаренный вождю дружины жестоким и коварным Царем. То, что герой, воспрянув ото сна, уже оказывается одетым в панцирь, свидетельствует о том, что, скорее всего, эту таинственную эгиду нельзя было снимать в принципе. Судя по всему, гейс, наложенный на героя, подразумевал его неуязвимость от земного оружия в обмен на то, что панцирь будет постоянно на теле (или даже срастется с ним). Доспех сделан не из стали, а из меди - этим подчеркивается, что защитная сила его была не в толщине колец и пластин, а в мощи наложенных заклятий. Соблюдая зарок, Ермак бросился в кипящие волны прямо в тяжелом панцире, по всей видимости, его сознательно не предупредили о том, что медь много тяжелее воды и, соответственно, не плавает. Сам герой тоже был существенно тяжелее воды (этим подчеркивается то обстоятельство, что Ермак Тимофеевич был отнюдь не говно), поэтому исход борьбы оказался предрешен. Следует обратить внимание также на то, что даже не смотря на перечисленные выше препятствия, герой некоторое время плыл, и река с шумом поглотила его, только заревев сильней, что может свидетельствовать о том, что Кучум, видя, как враг ускользает от его мести, призвал на помощь духа Иртыша, несомненно принеся ужасные кровавые жертвы.
Обратим внимание также на фон, на котором разыгрывается трагедия. Вместо шинка, в котором пьяные козаки стучат стаканами под наигрыши еврейской скрипки, перед нами - суровая северная природа, берег могучей реки. Только такая сцена и приличествует разворачивающемуся действию, в котором наследники викингов бестрепетно встречают свой конец. Сама природа поддерживает разыгрывающуюся трагедию дорогостоящими спецэффектами, обрушивая на зрителя нордическую бурю, сопровождаемую арийскими молниями.
Не случайно данная песня звучит в сцене гибели другого эпического богатыря, который тоже стал жертвой своего презрения к врагам.
Вот это я называю военно-патриотической народной песней."
Ну и на десерт - прекрасная сцена "военного парада", сопровождаемого другой украiньской пiсенькой с элементами репа:
Серьезно, иногда мне кажется, что это они так в своей украинской манере троллят, не вполне понятно только кого.
От Хyiва до Карпат гремит песня о том, как молоденький повстанче лежiть-помiрае без нiженкi та рученькi. Уже и матi выкликае и прочее диздракуе над сынонькой, а сынонька мовiт, мол, ду нот край, матi, мы за Украiнü дробакуватi. Ну и помер, короче, потому что не лечить же его, киборга этого, там потом на запчасти грошей не напасешься. Эта патриотичная и воинская песня, как и прочие украинские повстаньцiе песнi, выдержана в традиционном украинском боiовом стiле "Ой, лiшенько, шо ж этi ворогi робюць! Ой, не надо батогами по дупе!" Такая музыка идеально подходит для того, чтобы под нее просить у партнеров запретить Северный Поток, вернуть как-нибудь Крым и вообще грошей, а то їсти немае нiчого.
Для контраста приведем российскую военно-патриотическую песню:
Как видим, в этом отражении русской ментальности нет ни слова о том, как рузскому вояку оторвало руки-ноги, а он не плачет, потому что за Россию. Тут вообще про Россию нет ни слова, потому что нордическая маскулинная традиция не нуждается в постоянном напоминании своим адептам, ради чего они за нее падеж. Это, кстати, является основной причиной того, что официальные окормлятели патриотизма на окладе этно-физиологически не способны оседлать волну патриотизма путем внедрение в народное сознание своих военно-патриотических песен - они не нордические, а принципиально наоборот
.Одним словом, русская ментальность произвела песню людей, которые ищут, кому бы дать пизды. В идеале, конечно, врагам, но за неимением врагов сойдут и мамеды из ларька с овощами. Именно такие песни служат причиной того, что ежегодно второго августа во дворах под суровое: "За ВДВ!" накатывает в десять раз больше народа, чем в совокупности служило в парашютном начиная с 1935 года. Украинский логос породил думу про: "Подайте слепеньким Томоса ради, батька в Польше, мамка на трассе, їсти немае нiчого".
В принципе, это дело не новое. Еще лет десять назад на старом ВИФ-е кто-то поднял тему годной патриотической песни, приведя в пример поделие Крищенко и Лісовола про стеклянные стаканы:
Я тогда возразил, что русская ментальность произвела на свет куда более подходящий северному духу ариев-русов эпос:
Приведу подробный психологический и лингвистический обзор этно-философских посылов этого многопланового произведения (привожу здесь несколько отредактированный вариант):
"Как и в украинском варианте текст песни написан поэтом, правда в русском случае - хорошим.
Итак, в отличии от украинской песни, в русской имеется главный герой - вождь дружины международных жиганов и конкистадоров. Это уже выгодно отличает русский эпик от украинского, потому что дает объект для сочувствия. Более того, русский вождь отнюдь не бухает из стеклянного стакана, размышляя о том, почему же родина вся такая поруганная и сам он - несчастный. Отнюдь, вождь и его дружина находятся в чужой стране, которую они покоряют с высокими мотивами нравственного искупления за прошлую уголовщину. При этом если дружина, как и полагается героям второго плана, дрыхнет, то герой песни медитирует на тему покаяния, уже упомянутого искупления и самопожертвования, то есть являет нам пример духовного самосовершенствования.
Высокий трагизм сцены, которая разворачивается перед нами, описывается в нордическом арийском сюжете борьбы богоподобного героя с Роком. Ермак и его благородные гопники не могут быть побеждены в открытом бою, поэтому их противник, забыв в отчании про честь и правила войны, нападает на спящих воинов. Таким образом, наши герои гибнут, побежденные не людьми, а Судьбой. Они обречены с самого начала, но, тем не менее, презирая опасность и смеясь в лицо смерти, ложатся спать, не выставив часовых, так как это недостойно эпических богатырей, равных ирландским фениям или древнескандинавским вёльсунгам.
Как и положено трагедии, в песне присутствует таинственный артефакт, являющийся одновременно и источником могущества главного героя - и его проклятием, приводящим Ермака к смерти. Это - таинственный доспех, подаренный вождю дружины жестоким и коварным Царем. То, что герой, воспрянув ото сна, уже оказывается одетым в панцирь, свидетельствует о том, что, скорее всего, эту таинственную эгиду нельзя было снимать в принципе. Судя по всему, гейс, наложенный на героя, подразумевал его неуязвимость от земного оружия в обмен на то, что панцирь будет постоянно на теле (или даже срастется с ним). Доспех сделан не из стали, а из меди - этим подчеркивается, что защитная сила его была не в толщине колец и пластин, а в мощи наложенных заклятий. Соблюдая зарок, Ермак бросился в кипящие волны прямо в тяжелом панцире, по всей видимости, его сознательно не предупредили о том, что медь много тяжелее воды и, соответственно, не плавает. Сам герой тоже был существенно тяжелее воды (этим подчеркивается то обстоятельство, что Ермак Тимофеевич был отнюдь не говно), поэтому исход борьбы оказался предрешен. Следует обратить внимание также на то, что даже не смотря на перечисленные выше препятствия, герой некоторое время плыл, и река с шумом поглотила его, только заревев сильней, что может свидетельствовать о том, что Кучум, видя, как враг ускользает от его мести, призвал на помощь духа Иртыша, несомненно принеся ужасные кровавые жертвы.
Обратим внимание также на фон, на котором разыгрывается трагедия. Вместо шинка, в котором пьяные козаки стучат стаканами под наигрыши еврейской скрипки, перед нами - суровая северная природа, берег могучей реки. Только такая сцена и приличествует разворачивающемуся действию, в котором наследники викингов бестрепетно встречают свой конец. Сама природа поддерживает разыгрывающуюся трагедию дорогостоящими спецэффектами, обрушивая на зрителя нордическую бурю, сопровождаемую арийскими молниями.
Не случайно данная песня звучит в сцене гибели другого эпического богатыря, который тоже стал жертвой своего презрения к врагам.
Вот это я называю военно-патриотической народной песней."
Ну и на десерт - прекрасная сцена "военного парада", сопровождаемого другой украiньской пiсенькой с элементами репа:
Серьезно, иногда мне кажется, что это они так в своей украинской манере троллят, не вполне понятно только кого.