Околоисторическое кино на посмотреть для души, местами даже с семьей.
1. "Арн - рыцарь-тамплиер."
В начале тысячелетия шведам и прочим скандинавам вдруг подумалось: "А чего это у нас нет ни одного нормального исторического фильма про наше славное прошлое? Все какие-то пендосы и англичане снимают про то, как наши предки в кожаных труселях и антиисторических шлемах с рогами нобигают, славя Одина!" Не то, что бы предки не нобигали, но, во-первых, они это делали без труселей, тем более кожаных, а во-вторых обидно, когда о твоем прошлом судят только по краткому периоду, когда пращуры давали просраться всей Европе и даже немного Африке с Кауказом и Средней Азией. В общем, шведы кликнули клич: давайте снимем фильм про наше средневековье. Знаете, чтобы рыцари, монастыри, прекрасные дамы и междуусобные войны, все как у людей. На призыв откликнулись остальные скандинавы, а также финны и немцы.
В качестве базиса выбрали довольно свежую историческую трилогию шведского же писателя Яна Гийю про некого шведского юношу Арна из обширного семейства-рода-банды Фолькунгов из Геталанда. Эти ребята нормально поднялись до ярлов и даже королей Швеции (а с ней и Дании с Норвегией). Биргер, кстати, из них был. Вкачав неимоверно по скандинавским меркам бабла (проект остается самым дорогим в истории шведского кино) люди получили на выходе своеобразный "Наш ответ Леголасу в Святой Земле" - куда более камерный, но заметно сильнее теплый и ламповый и без всякой этой вашей повесточки про то, что европейцы очень плохие, а неевропейцы очень хорошие. В той или иной степени хороши все, просто человеком надо быть.
Разумеется в кино есть встреча главного героя с жгучим Саладином:
...с которым горячий швед немедленно ощущает взаимную симпатию и чисто мужскую дружбу
. В конце концов, если этот сюжет был не впадлу сэру Вальтеру Скотту, то кто мы такие, чтобы оплевывать его жеваным говном, как неисторический или банальный? Но при этом Арн, отдавая должное человеческим качествам султана, прямо говорит своему командиру, что если чурка попадется ему под горячую руку - прирежет во славу Господа, не задумываясь.
Аналогичный подход к изображению церкви. Есть безусловно, плохие попы и попки (попкини), есть нормальные, а есть вообще годнота. Одни просто играют в политику, другие верят настолько искренне, что, познакомившись с биографией главного героя, вопят во все горло: "Чудо! Чудо Господь явил!" - и немедленно все разрешают к добру, как старый добрый Deus Ex Machina. Во внутришведских с сильной примесь датчни разборках хороши все, просто одни нам друзья, а другие в нас дерьмом плевали, вот и все. Словом, нормальное такое кино.
Сюжет, в общем прост. Пацанчик Арн по обету родителей отдан в монастырь. Монахи, впрочем, оказались норм такие, поэтому ребенка не стали постригать, а оставили послушником, выучив читать, писать и другим благородным искусствам. Кроме того, оказавшийся Бог знает как в монастыре английский рыцарь-монах обучил щенка воевать:
Щенок оказался способным и вскоре сделал доброе дело:
...за что ему, впрочем, ничего не было. Но потом добрые дела пошли одно за другим, и, в конце концов, парня подставили, после чего он получил двадцать лет строгача в Святой Земле в Ордене Храма, но без принятия монашеского обета (что, конечно, есть страшная заклепочная ересь, от которой у каждого специалиста по пиратским русским переводам оспрейки немедленно прогорит стул). Ну а дальше начаинется всякое средневековое рыцарское АУЕ, сперва в Святой Земле:
...потом дома:
Фильм можно смотреть либо как две части, либо в полном варианте, как мини-сериал из шести, что ли, серий. В целом, кино учит вещам, которые в современном мире давно уже страшный харам: что нужно быть смелым, благородным, хранить верность тому, кого любишь (даже много-много лет), ну и как ты к людям, так и люди к тебе. Как я уже сказал - никакой повестки, минимум толерантности, гендерные роли распределены так патриархально, что в современном фем-движении триггерят от одного его названия:
. Похабени нет - можете смотреть хоть с детьми, хоть со старомодными родителями.
И да, в нашем любимом клипе активно используются кадры из фильма, включая знаменитую атакую темпларов с холма:
В целом, фильм является примером того, как при руках, растущих не из того места, которое рашкованским мастерам киноискусства заменяет плечи, можно с небольшой массовкой делать совершенно эпические сцены.
2. "Апокалипто".
Сняв "Страсти Христовы", Мел Гибсон стал признанным папкой в смысле режиссуры, после чего мог творить, что ему хочется: снимать какие угодно фильмы и жениться на русских шлюхах. Насчет шлюх ему в конце концов все разъяснили, а вот насчет снимать дед разогнался не на шутку. Еще в фильме про Иисуса он упоролся по аутентичности, и, сняв кассу, решил, что эту корову нужно доить и дальше. Поэтому Гибсон решил замутить кино про Месоамерику, как в ней все было плохо и как хорошо, что приплыли белые люди и все нормально поправили:
Кино "Апокалипто", в общем, сделано в той же режиссерской манере, что и "Страсти Христовы": типа, очень аутентично и вообще натурализм. По этой причине во всех ролях играли непрофессионалы, полупрофессионалы или профессионалы, но коренных народностей. Всю дорогу они говорят на современном языке юкатанских майя, поэтому фильм идет с субтитрами, (а кто его смотрит в "русской озвучке" - тот чмо). Как ни странно, это совершенно не повредило фильму. Может быть, если бы Мел Гибсон снимал кино про Россию в России с русскими актерами, получилось бы говно. Но местная коренная американская братва вписалась в этот спектакль с таким энтузиазмом, что показала класс, перед которым у параши покурят не только наши мастера культуры, но и большинство современного Голливуда:
В общем, чуваки реально жили в этом спектакле. Принимая во внимание характер действа, от этого местами становится жутковато.
Сюжет картины прост и незатейлив. В джунглях живет-поживает молодой индеецЖопа Лапа Ягуара со своим охренительным папой, братьями, друзьями:
...а также семьей, родственниками, соседями и знакомыми. Живут они, значит, живут, охотятся на местную живность, шутят немудреные шутки и слушают по вечерам загоны однорукого старого дедка, который рассказывает им мудрость. В общем, идиллия. Но, как в Мальчише-Кибальчише, "все-то хорошо, да что-то не хорошо", потому что по джунглям уже шароебится варбанда отъявленных панков, не имеющих национальности:
...которые явно не любят слушать загоны старого дедка, а любят разрывать людям жопы во славу своей месоамериканской цивилизации:
Ну а дальше начинается всякий содом с гоморрой, призванные оправдать зверства испанских колонизаторов, и вообще подрыв пуканов всех, кто в детстве читал книжки Мирослава Стингла "Тайны индейских пирамид" (весьма рекомендую, кстати, охренительная книга).
Из хорошего в фильме следует отметить прекрасные кадры природы, отличную постановку, опасные боевые сцены с элементами натурализма, годный сценарий, отличную постановку и прекрасную актерскую игру, о которой я уже говорил. Еще довольно тонкий момент - нетривиальное изображение врагов. Как правило, в Голливуде, изображая плохих людей-говно, меры не знают совершенно. Мерзавцы не только насилуют мужчин и убивают женщин, но и хладнокровно режут детей:
Здесь жестокость плохишей имеет границы - ревущих спиногрызов просто отталкивают и прогоняют, в то время как энциклонги, например, (настоящие, а не из современных говноподелий), тупо понабрасывали бы их на копья друг другу в рамках молодецкой забавы ("Одного знатного человека в Норвегии звали Эльвир Детолюб. Он был великим викингом. Он велел не бросать детей на острия копий, как это было принято у викингов. Поэтому его прозвали Детолюбом.")
Из плохого... ну, в общем, это нихера не майя. Да, конечно, классические майя кончились за семь веков до описываемых событий. В постклассическую эпоху они уже куда меньше упарывались по астрономии, литературе, математике и прочим искусствам.
Тем не менее, при всем упадке постклассической цивилизации майя, они, по свидетельству испанцев, имели множество книг (испанцы их так старательно уничтожали, что до наших дней дошли всего три). Майя знали металлургию, и пусть целью их мастеров было создание скорее статусных предметов, украшений и немного дорогого оружия, сплавы (меди, цинка и золота) создавались, исходя из яркости, блеска и красоты получающегося металла (и издаваемого им звона). Естественно, изделия из этих сплавов постоянно начищали, чтобы они сияли на солнце, а не ждали, пока они покроются зеленой оксидной пленкой. В целом, облачение воинов и знати отличалось известной яркостью - в нем использовались цветные камни и раковины, очень яркие перья, ярко окрашенные ткани. То есть не совсем, конечно, как в известном клипе:
...но все же довольно богато и сравнительно ярко. Гибсон же изобразил майя примерно как рашкованские мастера культуры говнославян в своем национальном мегапроекте - все выглядит грязным, гнилым, каким-то гнойным. Капитальные сооружения месоамерики отличались высокой точностью подгонки камней - не столь фантастической, как у инков, но все же весьма искусной:
В фильме все это заменено какиме-то бетонными пещерами а-ля питерская подворотня. Роспись стен была непрерывной, да и дома в городах, даже поздних, не выглядели, как тростниковые хижины. В целом, изображение города майя сильно смахивает на недоброй памяти Арканар из советско-германского фильма (хорошо хоть не германовской кинокартины про говно и Ярмольника), ну, разве что с поправкой на высоту трубы и густоту дыма.
Цивилизация Майя вообще просуществовала достаточно долго - последний майянский город был взят испанцами ровно через год после того, как Азов сдался Петру Алексеевичу. "Прогнившая насквозь" цивилизация майя продержалась почти два века после падения империи ацтеков. Вакханалия убийств, показанная в фильме, не имеет ничего общего даже с постклассическими майя. Майя действительно приносили жертвы - в основном, животных. Человеческие жертвоприношения были сравнительно редки и проходили совсем не так, как в фильме - жертв, обычно, топили в священных колодцах - сенотах по одному, в исключительных случаях по несколько. Также при закладке храмов и священных стел. могли принести в жертву ребенка и взрослого. В Классический Период могли торжественно казнить знатных пленников, особенно царей завоеванных городов. Однако резня с сотнями и тысячами убитых, как в фильме - это полная херня. Даже испанцы отмечали: "Там, где в Теночтитлане убивали тысячи, здесь режут пятнистую собаку".
Понятно, что товарищ Мел Гибсон с детства упоролся поправославию католицизму и хотел показать, что все, что не делается - все к лучшему, пока осеняется крестом. Но, сука, надо же хотя бы немного видеть края и берега. А, и еще сюжетная броня главного героя - ну, блин, это просто крыжовник (я умею в молодежное). Особенно с такими ранениями. Особенно в джунглях. Они там, сука, вообще какие-то неубиваемые, если главные герои.
В целом фильм весьма тяжелый. Я не порекомендую его для семейного просмотра. Если у вас плохое настроение - смотреть тоже не стоит. Но как произведение киноискусства, фильм стоит того, чтобы его посмотреть.
3. Хотел написать еще про кино "Джоси Вэйлз", но уже спать пора, а то завтра работать. Да и лень...
В начале тысячелетия шведам и прочим скандинавам вдруг подумалось: "А чего это у нас нет ни одного нормального исторического фильма про наше славное прошлое? Все какие-то пендосы и англичане снимают про то, как наши предки в кожаных труселях и антиисторических шлемах с рогами нобигают, славя Одина!" Не то, что бы предки не нобигали, но, во-первых, они это делали без труселей, тем более кожаных, а во-вторых обидно, когда о твоем прошлом судят только по краткому периоду, когда пращуры давали просраться всей Европе и даже немного Африке с Кауказом и Средней Азией. В общем, шведы кликнули клич: давайте снимем фильм про наше средневековье. Знаете, чтобы рыцари, монастыри, прекрасные дамы и междуусобные войны, все как у людей. На призыв откликнулись остальные скандинавы, а также финны и немцы.
В качестве базиса выбрали довольно свежую историческую трилогию шведского же писателя Яна Гийю про некого шведского юношу Арна из обширного семейства-рода-банды Фолькунгов из Геталанда. Эти ребята нормально поднялись до ярлов и даже королей Швеции (а с ней и Дании с Норвегией). Биргер, кстати, из них был. Вкачав неимоверно по скандинавским меркам бабла (проект остается самым дорогим в истории шведского кино) люди получили на выходе своеобразный "Наш ответ Леголасу в Святой Земле" - куда более камерный, но заметно сильнее теплый и ламповый и без всякой этой вашей повесточки про то, что европейцы очень плохие, а неевропейцы очень хорошие. В той или иной степени хороши все, просто человеком надо быть.
Разумеется в кино есть встреча главного героя с жгучим Саладином:
...с которым горячий швед немедленно ощущает взаимную симпатию и чисто мужскую дружбу
. В конце концов, если этот сюжет был не впадлу сэру Вальтеру Скотту, то кто мы такие, чтобы оплевывать его жеваным говном, как неисторический или банальный? Но при этом Арн, отдавая должное человеческим качествам султана, прямо говорит своему командиру, что если чурка попадется ему под горячую руку - прирежет во славу Господа, не задумываясь. Аналогичный подход к изображению церкви. Есть безусловно, плохие попы и попки (попкини), есть нормальные, а есть вообще годнота. Одни просто играют в политику, другие верят настолько искренне, что, познакомившись с биографией главного героя, вопят во все горло: "Чудо! Чудо Господь явил!" - и немедленно все разрешают к добру, как старый добрый Deus Ex Machina. Во внутришведских с сильной примесь датчни разборках хороши все, просто одни нам друзья, а другие в нас дерьмом плевали, вот и все. Словом, нормальное такое кино.
Сюжет, в общем прост. Пацанчик Арн по обету родителей отдан в монастырь. Монахи, впрочем, оказались норм такие, поэтому ребенка не стали постригать, а оставили послушником, выучив читать, писать и другим благородным искусствам. Кроме того, оказавшийся Бог знает как в монастыре английский рыцарь-монах обучил щенка воевать:
Щенок оказался способным и вскоре сделал доброе дело:
...за что ему, впрочем, ничего не было. Но потом добрые дела пошли одно за другим, и, в конце концов, парня подставили, после чего он получил двадцать лет строгача в Святой Земле в Ордене Храма, но без принятия монашеского обета (что, конечно, есть страшная заклепочная ересь, от которой у каждого специалиста по пиратским русским переводам оспрейки немедленно прогорит стул). Ну а дальше начаинется всякое средневековое рыцарское АУЕ, сперва в Святой Земле:
...потом дома:
Фильм можно смотреть либо как две части, либо в полном варианте, как мини-сериал из шести, что ли, серий. В целом, кино учит вещам, которые в современном мире давно уже страшный харам: что нужно быть смелым, благородным, хранить верность тому, кого любишь (даже много-много лет), ну и как ты к людям, так и люди к тебе. Как я уже сказал - никакой повестки, минимум толерантности, гендерные роли распределены так патриархально, что в современном фем-движении триггерят от одного его названия:
. Похабени нет - можете смотреть хоть с детьми, хоть со старомодными родителями. И да, в нашем любимом клипе активно используются кадры из фильма, включая знаменитую атакую темпларов с холма:
В целом, фильм является примером того, как при руках, растущих не из того места, которое рашкованским мастерам киноискусства заменяет плечи, можно с небольшой массовкой делать совершенно эпические сцены.
2. "Апокалипто".
Сняв "Страсти Христовы", Мел Гибсон стал признанным папкой в смысле режиссуры, после чего мог творить, что ему хочется: снимать какие угодно фильмы и жениться на русских шлюхах. Насчет шлюх ему в конце концов все разъяснили, а вот насчет снимать дед разогнался не на шутку. Еще в фильме про Иисуса он упоролся по аутентичности, и, сняв кассу, решил, что эту корову нужно доить и дальше. Поэтому Гибсон решил замутить кино про Месоамерику, как в ней все было плохо и как хорошо, что приплыли белые люди и все нормально поправили:
Кино "Апокалипто", в общем, сделано в той же режиссерской манере, что и "Страсти Христовы": типа, очень аутентично и вообще натурализм. По этой причине во всех ролях играли непрофессионалы, полупрофессионалы или профессионалы, но коренных народностей. Всю дорогу они говорят на современном языке юкатанских майя, поэтому фильм идет с субтитрами, (а кто его смотрит в "русской озвучке" - тот чмо). Как ни странно, это совершенно не повредило фильму. Может быть, если бы Мел Гибсон снимал кино про Россию в России с русскими актерами, получилось бы говно. Но местная коренная американская братва вписалась в этот спектакль с таким энтузиазмом, что показала класс, перед которым у параши покурят не только наши мастера культуры, но и большинство современного Голливуда:
В общем, чуваки реально жили в этом спектакле. Принимая во внимание характер действа, от этого местами становится жутковато.
Сюжет картины прост и незатейлив. В джунглях живет-поживает молодой индеец
...а также семьей, родственниками, соседями и знакомыми. Живут они, значит, живут, охотятся на местную живность, шутят немудреные шутки и слушают по вечерам загоны однорукого старого дедка, который рассказывает им мудрость. В общем, идиллия. Но, как в Мальчише-Кибальчише, "все-то хорошо, да что-то не хорошо", потому что по джунглям уже шароебится варбанда отъявленных панков, не имеющих национальности:
...которые явно не любят слушать загоны старого дедка, а любят разрывать людям жопы во славу своей месоамериканской цивилизации:
Ну а дальше начинается всякий содом с гоморрой, призванные оправдать зверства испанских колонизаторов, и вообще подрыв пуканов всех, кто в детстве читал книжки Мирослава Стингла "Тайны индейских пирамид" (весьма рекомендую, кстати, охренительная книга).
Из хорошего в фильме следует отметить прекрасные кадры природы, отличную постановку, опасные боевые сцены с элементами натурализма, годный сценарий, отличную постановку и прекрасную актерскую игру, о которой я уже говорил. Еще довольно тонкий момент - нетривиальное изображение врагов. Как правило, в Голливуде, изображая плохих людей-говно, меры не знают совершенно. Мерзавцы не только насилуют мужчин и убивают женщин, но и хладнокровно режут детей:
Здесь жестокость плохишей имеет границы - ревущих спиногрызов просто отталкивают и прогоняют, в то время как энциклонги, например, (настоящие, а не из современных говноподелий), тупо понабрасывали бы их на копья друг другу в рамках молодецкой забавы ("Одного знатного человека в Норвегии звали Эльвир Детолюб. Он был великим викингом. Он велел не бросать детей на острия копий, как это было принято у викингов. Поэтому его прозвали Детолюбом.")
Из плохого... ну, в общем, это нихера не майя. Да, конечно, классические майя кончились за семь веков до описываемых событий. В постклассическую эпоху они уже куда меньше упарывались по астрономии, литературе, математике и прочим искусствам.
Тем не менее, при всем упадке постклассической цивилизации майя, они, по свидетельству испанцев, имели множество книг (испанцы их так старательно уничтожали, что до наших дней дошли всего три). Майя знали металлургию, и пусть целью их мастеров было создание скорее статусных предметов, украшений и немного дорогого оружия, сплавы (меди, цинка и золота) создавались, исходя из яркости, блеска и красоты получающегося металла (и издаваемого им звона). Естественно, изделия из этих сплавов постоянно начищали, чтобы они сияли на солнце, а не ждали, пока они покроются зеленой оксидной пленкой. В целом, облачение воинов и знати отличалось известной яркостью - в нем использовались цветные камни и раковины, очень яркие перья, ярко окрашенные ткани. То есть не совсем, конечно, как в известном клипе:
...но все же довольно богато и сравнительно ярко. Гибсон же изобразил майя примерно как рашкованские мастера культуры говнославян в своем национальном мегапроекте - все выглядит грязным, гнилым, каким-то гнойным. Капитальные сооружения месоамерики отличались высокой точностью подгонки камней - не столь фантастической, как у инков, но все же весьма искусной:
В фильме все это заменено какиме-то бетонными пещерами а-ля питерская подворотня. Роспись стен была непрерывной, да и дома в городах, даже поздних, не выглядели, как тростниковые хижины. В целом, изображение города майя сильно смахивает на недоброй памяти Арканар из советско-германского фильма (хорошо хоть не германовской кинокартины про говно и Ярмольника), ну, разве что с поправкой на высоту трубы и густоту дыма.
Цивилизация Майя вообще просуществовала достаточно долго - последний майянский город был взят испанцами ровно через год после того, как Азов сдался Петру Алексеевичу. "Прогнившая насквозь" цивилизация майя продержалась почти два века после падения империи ацтеков. Вакханалия убийств, показанная в фильме, не имеет ничего общего даже с постклассическими майя. Майя действительно приносили жертвы - в основном, животных. Человеческие жертвоприношения были сравнительно редки и проходили совсем не так, как в фильме - жертв, обычно, топили в священных колодцах - сенотах по одному, в исключительных случаях по несколько. Также при закладке храмов и священных стел. могли принести в жертву ребенка и взрослого. В Классический Период могли торжественно казнить знатных пленников, особенно царей завоеванных городов. Однако резня с сотнями и тысячами убитых, как в фильме - это полная херня. Даже испанцы отмечали: "Там, где в Теночтитлане убивали тысячи, здесь режут пятнистую собаку".
Понятно, что товарищ Мел Гибсон с детства упоролся по
В целом фильм весьма тяжелый. Я не порекомендую его для семейного просмотра. Если у вас плохое настроение - смотреть тоже не стоит. Но как произведение киноискусства, фильм стоит того, чтобы его посмотреть.
3. Хотел написать еще про кино "Джоси Вэйлз", но уже спать пора, а то завтра работать. Да и лень...